АРААМБИ — древний народ, обитал в восточной части Вингары в 1000-1 гг. до Мем. (2500-1500 до Об.). Самоназвание неизвестно, именуется по названию крупнейшего из городов-государств, основанных этим народом (город Араамби находился в среднем течении р. Намаянг). По преданиям, внешний облик араамби — высокий рост, изящное сложение, черные волосы и глаза, бледная кожа. Араамби, вероятно, не имели единой государственности, однако города-государства обладали достаточно упорядоченным общинным строем, о чем свидетельствуют, например, мощные ирригационные сооружения, остатки которых сохранились вплоть до 26 в. Мем. Считается, что араамби были весьма искусны в чародействе. Вопрос о верованиях араамби остается спорным; известно лишь, что они почитали единого Бога (как позже арандийцы). Согласно общепринятой точке зрения, в конце 1 в. до Мем. города араамби погибли от избытка волшебства, вышедшего из-под власти людей. Часть народа араамби под предводительством Мемембенга переселилась на материк Аранда, где дала начало арандийскому человеческому населению. Другие араамби заселили о-в Винга. Наконец, потомки араамби, оставшиеся на материке Вингара, со временем одичали и перешли к кочевому образу жизни (см. яраамба).

К языку араамби восходят арандийский язык и язык яраамба. Арандийская письменность, как считается, также происходит от письма араамби. Однако за исключением надписей на чародейских предметах (недоступных для однозначной расшифровки) никаких текстов на языке араамби не сохранилось, так как для записей использовались недолговечные материалы (дерево, древесные листья и др.). К тайному чародейскому языку араамби возводят свою письменность кадьяры.

Наследие араамби вошло в образ жизни нескольких народов Столпа. Так, известно, что в отличие от других древних народов, араамби, искусные в ткачестве, не признавали шитой одежды: к их несшитым одеяниям возводят арандийские распашные юбки-аинги и старинные вингские одежды (т.н. «парусное платье»). Научные и чародейские знания араамби, по преданию, унаследовали арандийцы и древлени-кадьяры.

 

АРАНДИЙЦЫ — человеческий народ, возводит свое происхождение к людям древнего города-государства Араамби, прибывшим в земли Аранды через пролив между Арандой и Вингарой. Обычные черты внешнего облика — светлая кожа, черные волосы, темно-карие или черные глаза. В 21 в. Мемембенга (6 в. Об.) ок. 5 млн. арандийцев составляют население Царства Арандийского, ок. 25.000 человек живет в колониях Царства в землях яраамба, в Чаморре, Нираменте и др., ок. 10.000 на о. Винге, ок. 5.000 в Объединении. В собственном смысле арандийцами называют как правило жителей Царства или царских данников в иных землях; большинство арандийцев придерживаются единобожной веры. Обычай арандийской общинной жизни (в отличие от мэйанской) предполагает крупные семьи, деревни (а не хутора), большие города (столица, Кэраэнг, в 21 в. Мем. насчитывает 50.000 жителей).

 В связи с культом Джангабула Змея в Мэйане арандийцы зачастую именуются змейцами, и к присущим им чертам (змейству) могут относиться жадность, трудолюбие, законопослушание, изворотливость и хитрость, подвижность, жажда деятельности, боязнь уединения и др.

 

ВИНГАРЦЫ — человеческий народ, заселяющий север и запад материка Вингара, а также частично острова Варамунга и Винга. Обычные черты внешнего облика — смуглая кожа, черные волосы, круглое лицо, темно-карие или черные глаза. В начале 18  в. Мемембенга (230-е гг. Об.) вингарцы в союзе с другими племенами материка освободились от власти хобской державы Баггар-Даггад и основали Новое Вингарское Царство. Через 350 лет их численность составляла около ок. 2,5 млн. Вингарское хозяйство основывалось в эти века на пашенном земледелии, виноградарстве, садоводстве, хлопководстве, рыболовстве, вывозе местных товаров – тростникового сахара, фиников, бумажной ткани и паутинного шелка, а также железа и изделий из него. Новому Вингарскому Царству свойственны были сравнительно высокие по сравнению с государствами Джегура доля городского населения и уровень развития ремесла, особенно ткачества и металлообработки. Сельские поселения крупные, население их часто достигало 500-1000 чел. Резкое сословное деление подчеркивалось установленной для различных сословий обязательной одеждой – почему образ вингарца за морем обычно включал в себя многослойные штаны, тюрбан или широкополую шляпу. Вингарские жилища, как правило, не имеют перегородок внутри, но состоят из нескольких помещений, соединенных крытыми либо открытыми переходами. Вингарцы говорят на своем наречии, происходящем от древневингарского языка. К присущим вингарцам чертам иноземцы относили храбрость, вздорность, любовь к роскоши, хитрость, склонность к объединению в общины единомышленников для самых неожиданных целей.

Семибожие в Новом Вингарском Царстве имело свои особенности: к числу богов был причислен Вайамба как покровитель неразумной жизни, в частности, лесов и скотоводства. Царь, носивший титул Пламенного Престола, являлся на протяжении четырех сотен лет рыцарем Пламенного Муллиана (Муллунга) и тем самым находился в определенной зависимости от соответствующего храма и ордена. Культ Муллиана постоянно посягал на первенствующее место среди прочих культов и в северо-западной части Вингары, в окрестностях столицы (г. Муллу-Муллунга) достиг этого на деле. Храму Муллиана деятельно противостоял храм Владыки Гибели с центром в г. Бугудугаде (на востоке царства), что привело к фактическому отделению восточных областей в 21 в. Мем. (6 в. Об.) и длительным гражданским войнам. Положение осложнялось стремлением южных, лесных областей Вингары к большей самостоятельности и возникновением там ряда сект, почти полностью отрицающих обрядность и жречество. Все это послужило основой затяжному кризису Царства в 21-23 вв. Мем. (6-8 вв. Об.).

Религиозные реформы 24 в. Мем., противостояние с Арандой и Объединением и неуклонно расширяющиеся связи Вингары с Южным Заморьем (прежде всего с Пардвенской державой) привели к установлению в Вингарском государстве относительного спокойствия и республиканской формы правления, но во многом затормозили ее развитие и поставили в хозяйственную и культурную зависимость от Пардвены.

 

ВИНГАРЦЫ ДРЕВНИЕ (МАЛУБИМБА) — человеческий древний народ, жители так наз. Древнего вингарского царства (1 до Мем.-12 Мем.) в северо-западной части материка Вингары и на о-ве Варамунга. Внешний облик малубимба — средний рост, смуглая кожа, темные волосы и очень светлые («желтые») глаза. Из народов Столпа малубимба впервые открыли пашенное земледелие и виноградарство; занимались они также рыболовством и садоводством, в частности, выращиванием плодовых пальм, ореховых деревьев и сахарного тростника. Древним вингарцам были известны обработка металлов, гончарное дело, каменное строительство, ткачество и шитье. По мнению семибожных богословов Мэйана, древние вингарцы чтили Семерых, особенно почитая Пламенного Муллиана (в образе солнца) и Владычицу Вод Гаядари (в образе луны). Особого внимания заслуживает распространенное у малубимба почитание близнецов (по их представлениям, у каждого человека есть свой близнец, не обязательно рожденный вместе с ним). Древние храмы малубимба сохранились до новейших времен: обычно это каменные восьмиугольные строения с нишами для статуй семи богов и местом для молящегося в такой же нише.

Древние малубимба основали несколько поселений на юге материка Джегур, в частности, город Ларбар. О-в Тирри также был впервые заселен ими. Известно, что корабли малубимба достигали о-вов Дзира и северных берегов Пардвены (позднее связь с этими землями была прервана вплоть до открытий «первопроходцев» 21 в. Мем.). В 12 в. Мем. (3 в. до Об.) при крупном землетрясении главный город царства Малубимба (позднее именуемый «Древним Муллу-Муллунгом») опустился на морское дно. Остатки распавшегося царства вошли в государство хобов Баггар-Даггад. Потомками древних малубимба считают себя жители о-ва Варамунга; отчасти к малубимба возводят свое происхождение люди Бугудугады, некоторые общины на Винге и на юге Мэйана.

 

ГАБИАШИ – древнее население материка Аранды, существа, внешне похожие на людей, однако частично покрытые шерстью и с головами, напоминавшими морды хищных зверей куньей породы. Обладали способностью к мысленному общению с соплеменниками, своей государственности не имели. Безусловно разумные существа, габиаши (в отличие от, возможно, родственных им псоглавцев), видимо, обладали способностью к членораздельной речи (подобно гоблинам, другому родственному габиашам народу). Практически полностью истреблены арандийцами в первые века Мемембенга; немногие роды укрылись в дугуберских горах под покровительством карлов, однако арандийские поселенцы в Дугубере продолжали враждовать с ними, и к 21 в. Мем. на материке насчитывалось не более нескольких десятков особей. Обнаружение в Восточном Заморье в конце 21 в. Мем. могущественного государства Тулемелат, высший слой в котором составляли близкородственные габиашам ябии, резко изменил положение остатков габиашей Дугубера. Еще до начала Великой Зимы 22 в. Мем. почти все уцелевшие западные габиаши переселились в Тулемелат, где полностью слились с местным населением.

 

ГОБЛИНЫ — одно из племен Столпа Земного, обитает Джегуре на полуострове Хоб и на прилегающих к нему материковых землях. Рост — не выше человеческого подростка лет 12-ти, сложение жилистое, цвет кожи зеленовато-серый. Уши гоблинов крупные, треугольного очертания, волосы как правило черные или темно-серые, глаза раскосые. Зрение гоблинов приспособлено к темноте, зрачки могут расширяться и сужаться в зависимости от освещенности, но на ярком свету гоблины видят плохо (отсюда обычай гоблинов днем прикрывать глаза темной повязкой). В отличие от большинства других разумных племен (кроме псоглавцев и габиашей) гоблины способны к размножению не круглый год, но лишь в особую пору, дважды в году: утроба у гоблинш особого «двурогого» строения (в чем-то сходного с утробой псовых и др. хищных животных); их молочные железы имеют по три соска; считается, что в должную пору  гоблинша способна забеременеть от двух и более гоблинов. Срок вынашивания плода у гоблинши длится четыре месяца; возможно рождение до четырех жизнеспособных детей. Живут гоблины до 40-45 лет. Обычно гоблины селятся большими семьями, причем у каждой гоблинши есть несколько (от двух до шести-восьми) мужей, а у каждого гоблина — несколько жен. Известно, что к смешению с другими племенами, за исключением псоглавцев, гоблины не способны.

В семибожном богословии гоблины считаются творениями Воителя Пламенного Муллиана. Издревле гоблины селятся на болотистых землях, занимаются собирательством и охотой, живут крупными общинами в деревянных свайных постройках. Из ремесел гоблинам известна обработка болотного железа, дерева и кости, плетение и ткачество. На более сухих равнинах и в предгорьях гоблины иногда разводят коз. Наиболее распространенное оружие у гоблинов — малый лук, топорик, праща. Примечателен также гоблинский боевой гребень: исходно — орудие для сбора болотных ягод, деревянная рукоять с насаженным на нее металлическим совком, который кончается четырьмя клинообразными лезвиями. В государстве Хоб местные хобские власти пытаются приучать гоблинов к земледелию (как правило безуспешно). Гоблины ценятся в Объединении как домашние рабы.

Гоблины Хоба и иных земель держатся семибожной веры, особенно чтут Премудрую, дитя Земли и Воды.

 

ДИБУЛЬЦЫ — 1. Все существа, населявшие в древности плоскогорье Ирра-Дибула (исполины, «дибульские змии», люди, карлы, орки и др.). 2. Согласно семибожному богословию, в глубокой древности на Ирра-Дибула шли многовековые войны между змиями и исполинами, где люди как младший народ стояли на стороне исполинов. Около 15 в. до Об. война завершилась примирением и исходом враждовавших племен с дибульского плоскогорья, к тому времени уже разоренного. Под предводительством исполинов, люди-дибульцы двинулись с гор на равнины Мэйана: эпоха эта длилась до 10-8 в. Об. и получила название «дибульского похода» или «дибульского спуска». Дибульцы этого времени — кочевой скотоводческий воинственный народ. В юго-западной части Мэйана (близ реки Лармеи) дибульцы были призваны древленями как военная сила в междоусобных древленских войнах, в юго-восточной (близ озера Гуна-Гулла) дибульцев призвали мохноноги для помощи в борьбе с орочьими племенами древней Аменты. К 5 в. до Об. дибульцы расселились по всей мэйанской равнине, включая Диневан, проникли также и на остров Диерри, и в большинстве своем перешли на оседлый, земледельческий образ жизни,  в прибрежных краях освоили мореплавание и морские промыслы. С этого времени оседлый человечий народ Мэйана называется мэйанами, а дибульские племена, не оставившие прежнего кочевого житья в степях западнее Лармеи, именуются меа-меями. 3. В 6 в. Об. «дибульцами» в переносном смысле могут называть мэйан, подчеркивая их древнее горное происхождение, свободолюбие, тягу к кочевью и др. Подобные качества носят название «исполинства». К «исполинским» чертам относятся также щедрость, стойкость, простота нрава,  прямодушие, несгибаемое упорство и др.

 

ДРЕВЛЕНИ — в 6 в. Об. одно из племен, делилось на два народа: гандаблуев и кадьяр. Общие черты древленей, согласно источникам 6 в. — рост не выше человеческого подростка 14-15 лет, сложение худощавое, уши сильно вытянутые («выше макушки»), глаза раскосые, приспособленные к видению в темноте. Гандаблуи бледнокожи, цвет волос — очень светлый; кадьяры смуглы, волосы каштановые, вьющиеся. Согласно семибожному богословию, естественный срок жизни древленей — 300 лет, при этом древленка за свою жизнь рожает обычно не более одного-двух детей. Первые 30-40 лет жизни древленское дитя не способно самостоятельно передвигаться (из-за «мягкости» костей и хрящей), но ум его развивается не медленнее человеческого, так что древлень может за свою жизнь освоить гораздо больший объем знаний, чем человек. В Мэйане 6 в. считалось, что многие искусства (в том числе ткачество) и науки (врачевание) были переняты людьми от древленей. Древлени способны к смешению с людьми, камиларри и орками, однако их наследственные черты неустойчивы и утрачиваются во втором поколении после смешения.

​

ГАНДАБЛУИ — древленский народ, обитал в княжестве Гандаблуи на западе Джегура, а также в Камиларри, на западе и юго-западе Мэйана и др.

В древности на Джегуре в землях южного Мэйана от болот Гандаблуи до реки Юин существовало несколько древленских княжеств (самые ранние — около 16 в. до Об.). Предводители тамошних междоусобных войн в 6 в. до Об. призвали на помощь дибульцев, что обернулось разрушением городов Никко, Саби, Руэн и др. К концу 5 в. до Об. древлени были вытеснены из Мэйана и удалились на северо-запад, на берега рек Нурелли и Гулаи, где основали так наз. Семь древленских городов. Залармейская равнина вновь одичала (в 6 в. Об. ее именуют Степью). Начиная с 3 в. до Об. государство джегурских древленей называлось Гандаблуи, столицей его был город Гайанди. Значительная часть древленей Джегура (не менее одной десятой. из общей численности около 40 тыс.) в 6 в. Об. жила в так наз. «рассеянии» - в Мэйане и других странах. В Объединении большая древленская община была в Ви-Умбине (столице княжества Умбинского, стоящей на месте древнего Юмбина). Другие крупные общины существовали в княжестве Камиларри (севернее Гандаблуи) и на острове Винге. В целом древлени придерживались семибожной веры. Однако в «Богословии Халлу-Банги» говорится, что из всех племен Столпа Земного одни лишь древлени не молили старших богов о ниспослании Смерти, не признали Владыку Гибели, когда тот явился, и не чтут его до сих пор. Во время Великой Зимы 7 в. Об. гандаблуи частично вымерли, частично были ассимилированы людьми.

 

 

КАДЬЯРЫ — древленский народ, жители страны Кадьяр в южной Вингаре, славились по всему миру как кудесники, частично унаследовавшие знания древних араамби. В их землях находится крупнейшее на Столпе Земном училище чародейства. Именуясь княжеством, Кадьяр представлял собой скорее храмовую державу, управляемую жрецами Премудрого Бириуна. Бириун в Кадьяре почитается как мужское божество, по рождению человек-араамби, ставший благодаря своим знаниям бессмертным, покровителем мудрости и чародейства,. Земледельцы, садоводы и шелководы, живущие небольшими сельскими общинами, кадьяры были тесно связаны в хозяйственном отношении как с т.н. вингарскими карлами, так и с людьми Древнего и особенно Нового Вингарского Царства (в последнем должности, связанные с науками и особенно чародейством, занимали преимущественно древлени-кадьяры и их личные ученики). Кадьяры способствовали крушению Баггар-Даггадского хобского государства в Вингаре в 3 в. Об., хотя и избегали непосредственно вмешиваться в  войну. К 6 в. Об. (21 в. Мем.) общая численность кадьяр достигала 50 тыс., причем не менее одной восьмой из них проживало за пределами кадьярского государства (преимущественно в Вингаре). Отличительными чертами кадьяр иноземцы считали миролюбие, склонность к соглашательству, умеренность, высокомерие, неуемную жажду знаний (считается, что именно кадьяры первыми ввели обязательное всеобщее образование в своем княжестве). В 23-25 вв. Мем. часть кадьяр была поглощена вингарцами, часть же продолжала жить в составе вингарского государства (преимущественно в южных областях) на правах малого народа. Кадьярское происхождение либо родство (истинное или мнимое) обеспечивало вингарским гражданам в эти века определенные служебные привилегии в некоторых отраслях хозяйства, управления и культуры. В 26 в. Мем. (12 в. Об.) слово «кадьяр» в Вингаре обозначает не племенную принадлежность, а род занятий (в т.ч. медицину, право, словесность и др. науки).

 

 

КАМИЛАРРИ — одно из племен Столпа Земного, коренное население одноименного полуострова на северо-западе Джегура. Внешне камиларри мало отличимы от людей, но чистокровные представители этого племени (т.н. «летуны») обладают даром полета (точнее, хождения по воздуху, в общей сложности не долее 10 часов в день).  Обычные черты внешнего облика — светлая кожа, русые волосы, серые или карие глаза. Естественный срок жизни — около 45-50 лет. Язык камиларри родствен гандаблуйскому наречию.

Немногочисленные камиларри постоянно и охотно общались со своими соседями, прежде всего карлами Гиджиригара и лешаками Гандаблуи; их предания повествуют о борьбе древних Камиларри с летучими людоедами, проходившей под покровительством легендарного героя Ир-Клаццо, любимца Вида-Марри. В конце 5 в. до Об. камиларри встретились с древленями, расселившимися в Гандаблуи, а позднее — с людьми. Многочисленные смешанные браки камиларри с теми и с другими дали потомство с несколько большим (60-70 лет) сроком жизни, но лишенное способности полета (т.н. «ползуны»). Несмотря на многократные запрещения смешения камиларрийскими светскими и духовными властями, к 5-6 вв. Об. «ползуны» составляли уже более семи десятых из всех камиларри (чья общая численность к этому времени была около 100.000). «Ползуны» в княжестве Камиларри (столица — Бидуэлли) считались населением неполноправным, однако были наиболее активны в хозяйственном отношении.

Большинство камиларри придерживались семибожной веры с преобладанием культа Вида-Марри (считающейся, согласно семибожному богословию, создательницей и покровительницей этого племени) и Гаядари Морской. Основные занятия — рыбная ловля, земледелие (в основном огородничество), лесные и морские промыслы (в частности, Камиларри — главный поставщик янтаря в семибожных землях). Поселения преимущественно хуторского типа, крупнейший столичный город Бидуэлли насчитывал в 6 в. Об. не более 3500 жителей, включая и представителей иных племен. К присущим камиларри чертам другие народы относили легкомыслие, жизнерадостность, дружелюбие, любовь к увеселениям, особенно к музыке, переменчивость настроений, добродушие, а также и склонность к блуду и лжи.

Великая Зима 7 в. Об. вынудила выживших камиларри покинуть родные края и двинуться на юг, где в результате смешения они полностью растворились среди людей и орков, утратив свою способность к полету.

 

 

КАРЛЫ — одно из племен Столпа Земного, обитали в горах Гиджиригара на Джегуре, а также в Дугубере в Аранде. Внешний облик карла — невысокий рост, заметно более плотное, чем у человека, телосложение, отсутствие волос на голове и на теле, «складчатая» сухая кожа. По семибожному богословию, естественный срок жизни карла — 200 лет. Карлов считали первооткрывателями горного дела, искусными мастерами в обработке металла и камня. Сельское хозяйство у карлов развивалось преимущественно в сторону разведения грибов и питательной плесени в подземных пещерах. Гиджиригарский язык — дибульского происхождения. Придерживаясь семибожия, джегурские карлы особенно чтили Старца Куриджила; власть в карличьем государстве Гиджиригар по существу принадлежала жрецам Старца. Общественное устройство карлов исходило из деления всего племени на несколько десятков родовых союзов — «вади». Внутри вади брачные отношения запрещались, каждое вади имело многовековой обычай родниться с одним или несколькими другими вади (так наз. «брачные вади»).  Численность гиджиригарцев в 6 в. Об. — около 1,5 — 2 млн.

Дугуберские карлы, обитавшие в труднодоступных горных районах Арандийского материка, имели преимущественно подземные (пещерные) поселения, на поверхности же в горах Дугубера расселены были в основном осевшие там под покровительством и надзором карлов беженцы из Аранды (люди), платившие за это коренным дугуберцам дань продовольствием и выполнявшие ряд повинностей. Общественное устройство дугуберских карлов было замкнутым, жестко сословным и светским (аристократическая республика), жречества как отдельного сословия не существовало, каждый глава рода исполнял культовые обязанности по отношению к предкам и Творцу Горного Народа (семибожное богословие отождествляло это божество с Куриджилом, хотя в Дугубере его почитали в женском обличии). Имеются сведения, что, в отличие от своих джегурских родичей, дугуберские карлы обладали способностью к чародейству; языки этих племен также не родственны (или находятся в чрезвычайно отдаленном родстве). Внешние торговые связи с Арандой основывались на обмене арандийского продовольствия на дугуберские полезные ископаемые (в частности, в Дугубере имелись крупнейшие месторождения золота). В 20 в. Мемембенга дугуберских карлов, по очень приблизительным подсчетам, насчитывалось около 200 тыс. (дугуберцев арандийского происхождения —до 400 тыс.).

Так называемые карлы из гор Средней Вингары на самом деле карлами не являлись и происходили, видимо, от смешения древних араамби и племени, родственного оркам. Их описывали как малорослых (на голову ниже людей), большеногих, темнокожих, с телом, покрытым кустистым негустым черным волосом.  В Новом Вингарском Царстве и Северном Кадьяре в 5-6 вв. Об. их насчитывалось около 15 тыс., хотя во времена хобского владычества это племя, видимо, было более многочисленным. Наречие их родственно яраамбийскому.

 

 

ЛЕШАКИ — одно из племен, обитавших в лесах западного Джегура, коренное население Гандаблуи. Внешний облик лешака — низкорослое (как человеческий ребенок лет пяти-семи) сплошь покрытое шерстью существо с длинным носом и большими глазами, искусное в лазании по деревьям, в лесных промыслах, а также в чародействе, особенно в насылании наваждений. Лешаки в 5 в. до Об. дружелюбно приняли пришедших в Гандаблуи с юга древленей и охотно посредничали в  налаживании их отношений с карлами Гиджиригара и с камиларри. Численность лешаков, судя по всему, никогда не превышала 15-20 тыс., они не обладали собственной государственностью, однако в древленском княжестве Гандаблуи пользовались практически всеми гражданскими правами, а в карличьих вади Гиджиригара — положением гостей. Язык лешаков отдаленно родствен наречию мохноногов. Считалось, что им присущи миролюбие, любознательность и склонность к шуткам, а также страх больших сборищ. Лешаки обычно причисляли себя к семибожникам, почитая преимущественно Куриджила (как Лесного Старца), Премудрую Бириун и Звериного Бога Вайамбу.

Великая Зима 7 в. Об. привела к переселению этого немногочисленного племени на юг, и с 9 в. лешаки как реально существующие живые твари перестают упоминаться. Их внешнее (но не языковое!) сходство с некоторыми лесными племенами заморской Пардвены и Далиса дало основания для многочисленных далеко идущих, но сомнительных гипотез о происхождении и дальнейшей судьбе лешаков.

 

 

ЛЮДОЕДЫ (самоназвание «чаммай», «большой народ») – одно из племен, обитавших на Джегуре, преимущественно в центральных и северных его областях. Внешний облик людоеда – рост примерно в полтора разы выше человеческого, плотное сложение, желтовато-серая или смуглая кожа, черные или темно-бурые прямые волосы, крупные уши и челюсти, длинные мускулистые конечности. Продолжительность жизни – около 80 лет при благоприятных условиях. Язык людоедов дибульского происхождения. Их общепринятое среди иноплеменников прозвание основывалось на отсутствии у чаммай ритуальных запретов на употребление в пищу иных разумных тварей, в том числе людей и орков; однако, разумеется, разумные твари никогда не составляли основной (либо сколько-то значительной) части пищи чаммай. Имеются сведения, что в древности людоеды обладали достаточно высокой культурой, владели металлообработкой и чародейством (легенды о «летучих людоедах»), однако постепенное похолодание 9-7 вв. до Об., подорвавшее их хозяйственные основы, и враждебные столкновения с соседними племенами (орками, карлами, камиларри) привели к резкому падению их численности и известному одичанию. К 3 в. Об. людоедов на севере Джегуре насчитывалось не более нескольких тысяч, и лишь тесный союз с орками в Чаморре способствовал их сохранению до Великой Зимы 7 в. Об. Во время Зимнего переселения племен чистокровные чаммай полностью исчезают.

 

 

МЕА-МЕИ (меи) – человеческий народ, обитавший в юго-западной части Джегура (чаще называемой просто «Степью») в 5 в. до Об. – 7 в. Об. Меа-меи, как и мэйане – прямые потомки древних дибульцев, однако по завоевании южных (древленских) земель они не перешли к оседлости, а сохранили кочевой образ жизни. Внешний облик меа-меев – смуглая кожа, светло-карие глаза, рыжие волосы, заплетенные в косы согласно особому для каждого из мейских родов обычаю (что позволяло сразу опознать родовую принадлежность). Язык их был наиболее близок старомэйанскому из всех дибульских наречий.

На протяжении почти всей своей истории меа-меи неустанно враждовали с мэйанами на востоке, гандаблуями на северо-западе и между собою, сохраняя при этом мирные, а порою и дружественные отношения с карлами Гиджиригара. В середине 6 в. Об. крупнейший среди восточных меев род Амби заключил скрепленный браком союз с Умбинским княжеским домом. На протяжении полувека Амби и союзные им роды служили прикрытием для Умбина от т.н. «немирных меев», что Умбин возмещал хлебными поставками в Степь; из союзных меев состояла в эту пору основная часть умбинского наемного войска. Численность меев в это время приближалась к 180 тыс. чел. Еще через полвека большая часть Степи практически вошла в состав Объединения, что в известной мере помогло меям пережить Великую Зиму 7 в. Об., однако привело к скорой утрате ими самобытности.

Меа-меи занимались преимущественно кочевым скотоводством (с преобладанием овцеводства), металлы и зерно, как правило, получались ими в виде дани, добычи либо в обмен на шерсть и кожу. Многочисленные «роды» меев насчитывали порою до нескольких десятков тысяч человек; главы их как правило были выборными, а не наследственными, и руководили порядком перекочевок, предводительствовали в набегах и возглавляли суд. Традиционное изображение мея 5-6 вв. Об. –верхом на лошади, с длинными косами, одетый в кожу, шерсть и овчину и пахнущий салом вооруженный степняк, буйный, простодушный, суеверный, похотливый, верный слову и воинственный.

Мэйанское богословие причисляло меа-меев к семибожникам, оговаривая особое их отношение к Бириун и Мургу-Дарруну как к божествам недоброжелательным и страшным и особое почитание Рогатого Вайамбы – бога-покровителя животных, особенно скота, и самих меев (ни один культ, кроме вайамбиного, у меев не имел жречества).

 

 

МОХНОНОГИ — одно из племен, обитали на Джегуре в землях близ оз. Гуна-Гуллы и в Аранде в области Пигги-Билла. Внешний облик мохнонога — рост не выше человеческого дитяти десяти лет, коренастое сложение, кудрявые волосы на голове при отсутствии растительности на подбородке и верхней губе у мужчин, а также заметно более густой, чем у людей, волосяной покров на руках и на ногах. Согласно семибожному богословию, естественный срок жизни мохнонога — 200 лет.

Мохноноги составляли коренное население восточных приозерных областей Мэйана и во времена появления в этих краях дибульцев (около 550 г. до Об.) находились в многолетней вражде с местными орками. Согласно преданиям, мохноноги заключили с новыми пришельцами союз (приняли т.н. «дибульскую помощь»), предоставив дибульцам в тысячелетнее пользование свои земли в обмен на изгнание орков. Хотя расхождения в представлениях о сроках договора привели в 5-6 вв. Об. к определенным противоречиям между мохноногами и мэйанцами, в целом два этих народа на протяжении веков жили в согласии. Мохноноги славились как искусные садоводы, огородники и торговцы. В Баллу и затем во всем Мэйане они, в отличие от других нелюдских племен, имели гражданские права и достаточно широко расселились по Объединению. Торговый дом, принадлежащий мохноножской семье Джилл (основан в 3 в. Об., центр – в г. Ларбар), считался самым богатым в стране.

Язык мохноногов родствен наречию лешаков, однако большинство взрослых мохноногов и в Объединении, и в Аранде двуязычны: кроме родной речи они владеют также человеческой.

Джегурские мохноноги исповедуют собственный вариант семибожия, не считающийся ересью мэйанскими богословами, хотя некоторые обряды (например, надгробные пляски, посвященные Владыке Гибели) вызывали у мэйанцев постоянное недоумение. Тем не менее мохноножское жречество в Объединении составляло систему, параллельную Семи Храмам и во многом автономную.

Область Пигги-Билла в Аранде была населена мохноногами с древнейших времен. От мэйанских мохноногов здешние отличаются несколько меньшим ростом, волосы их обычно темные и круто вьющиеся. После заселения Аранды людьми (потомками переселенцев араамби) и возникновения арандийского царства мохноноги Пигги-Билла получили право самоуправления: они не несли службы и не имели рангов, не подлежали царскому суду и платили царю дань, а не налоги. В 21 в. Мем. мохноноги в Аранде занимались в основном земледелием, огородничеством, в том числе выращиванием сахарной свеклы и выделкой сахара. Особенно славились мохноножские винокурни: считалось, что именно мохноноги Пигги-Билла изобрели устройство для перегонки зелий. По слухам, и в 21 в. Мем. и ранее арандийские мохноноги поддерживали постоянные, хотя и негласные сношения с мохноногами о-ва Туму-Таники в Восточном Заморье и с другими державами этой части Столпа.

К 26 в. Мем. (12 в. Об.) мохноноги как особое племя признаны лишь в Биаррийском союзе. В Объединении (а с 1170 г. Об. также и в независимой Аранде) господствует точка зрения, что выделение «мохноногов» как племени (а не народа) есть предрассудок, широко распространенный в прошлом, но не выдерживающий научной критики (так же отрицается, например, отличие людей от орков и карлов).

 

 

МЭЙАНЕ: в 6 в. Об. – человеческий народ, населявший земли в юго-восточной части Джегура, происходил от кочевых дибульцев, с 5 в. до Об. окончательно перешедших к оседлой жизни. Внешний облик мэйан – смуглая кожа, русые или рыжие волосы, светло-карие глаза, высоко ценятся веснушки и по возможности плотное сложение. Мэйанский язык происходит от дибульского, близок языку меа-меев.

В 5-4 в. до Об. земли мэйан, управляемые боярами, потомками дибульских вождей, постепенно объединились в пять княжеств: Умбин, Камбурран, Баллу, Миджир и Диневан. Схожий союз возник и на о-ве Диерри. Позднее княжества Умбин, Камбурран, Баллу и Миджир заключили союз, образовав Объединенное Королевство Мэйан (или Объединение) с выборным королем во главе. От этого времени (1460 г. Мем.) ведется мэйанское летосчисление. Позже (во 2 в. Об.) к союзу примкнули Диневан и Диерри.

Мэйане держатся семибожной веры. Особая роль в становлении мэйанского богословия принадлежит Халлу-Банги (3 в. Об.): преобразования, начатые им, к 5 в. Об. привели Мэйан к так наз. «семивластию» (преобладание храмовой власти над светской). В 480 г. Об. земли южного Мэйана поразило тяжелое моровое поветрие, так наз. Великая Чума, уничтожившая около трети населения. Отсюда в 6 в. Об. относительно малая плотность населения в Объединении (общая численность мэйан в это время 2, 5 млн. чел.).

Мэйану, особенно южному, было свойственно хуторское хозяйство, основанное на пашенном земледелии, картофелеводстве, огородничестве, скотоводстве (с преобладанием крупного рогатого скота), рыболовстве.  Добывающая промышленность развита ограниченно (в основном на севере страны), однако имеются крупные ремесленные центры. Крупнейшими городами Объединения в 6 в. Об. были: Ви-Баллу (15000 чел), Ларбар (10000 чел), Ви-Умбин и Камбурран (ок. 7500 чел.), Марди, Коин, Миджир, Марбунгу и Диневан (ок. 5000 чел.). Ремесленники в городах были объединены в гильдии, находившиеся под храмовым покровительством.

В 588-590 гг. Об. королевские власти Мэйана приняли ряд мер по ограничению храмовой и княжеской власти, получивших название Второго Объединения. В середине 7 в. Об. резкое похолодание на Джегуре (Великая Зима) привело к массовому переселению северных племен и почти полному распаду мэйанской государственности. После Зимы западные земли Мэйана (Камбурран, часть Умбина) вошли в Западное Объединение (оно же Дибульский Союз) со столицей в Нурачаре. В 683 г. в землях восточного Мэйана было воссоздано Мэйанское Королевство в составе Диерри, Баллу, Миджира и части Умбина; его столица переносилась из Румаканды в Коин и затем в Ларбар. Княжество Диневан считалось независимым, на деле зависело от Аранды, а северные его боярства были захвачены княжеством Чаморрским. В 736 г. Западное Объединение и Королевство воссоединяются, этот год считается окончанием Великой Зимы. С середины 8 в. Королевство, вслед за Диневаном, всё больше подпадает под влияние Аранды (конец 8 и начало 9 в. носят название «арандийского столетия»). В это время семибожная и единобожная веры в объединении сосуществуют. С 835 г. Об. Мэйанское Королевство и Аранда образовали т.н. «Третье Объединение» (просуществовавшее до провозглашения независимой арандийской республики в 1180 г.) Об. Этот период ознаменован заметным научным и техническим прогрессом и религиозным кризисом. В 10 в. Об. на Джегуре отмечается подъем человеческого (и орочьего) племенного самосознания и возрождение некоторых обычаев и укладов дозимних времен («век орчества»). С середины 11 в. Об. «мэйанами» именовались все граждане Объединенного королевства, племенные различия между ними не признавались (хотя арандийцы, жители Гиджиригара и некоторые другие продолжали настаивать на своей самобытности).

В 1129 – 1137 гг. Об. в Объединении шла гражданская война, начавшаяся как мятеж сторонников человеческой племенной чистоты и борцов за «Объединение для мэйан» (против засилья арандийцев и других народов). Эта война переросла в мировую после того, как королевские власти объединения обратились за помощью к Биаррийскому Союзу и Пардвене. По окончании войны понятие «человек» применительно к жителю объединения было запрещено и заменено понятием «орк» (мн.число – «люди»). Слово «мэйанин» означает с этих пор не «гражданин Объединения», а скорее «носитель старомэйанских традиций» и применяется в основном к жителям южных и юго-восточных областей Джегура.

Принято считать, что мэйане во многом унаследовали традиции и нрав древних дибульцев. Отличительные черты мэйанина (начиная со времен Объединения), наряду с «дибульством»: косность по отношению к переменам и нововведениям, тяга к доносительству и слежке, слабость гражданской ответственности, острое чувство принадлежности к малому сообществу (земляческому, профессиональному, культовому), готовность к самопожертвованию в отстаиванию интересов такого сообщества перед государством.

 

 

ОРКИ: в 6 в. Об. — одно из племен, обитало в северо-восточных землях Джегура. В древности орочьи земли (Амента) охватывали весь восток Джегура от Гиджиригарских гор и до морского побережья, на юге они близ озера Гуна-Гулла граничили с землями мохноногов. По семибожным богословским трудам не удается проследить разницы в телесном строении орков и людей; обычным сроком жизни орка считается 40-45 лет при взрослении к 15 годам. В расхожем мнении мэйан орки предстают как длиннорукие, с крупными ладонями и ступнями, большими ушами, плоскими носами, с серовато-красной кожей. На деле речь идет, видимо, о человеческом народе, ранее дибульцев заселившем равнинные области Джегура. В 6 в. орки селились в вольных землях северного Джегура, там же существовало орочье княжество Чаморра; орочье население было также в Гиджиригаре, в Хобе и в др. государствах Джегура.  В Мэйан орков часто ввозили как рабов, отсюда в позднейшем мэйанском словоупотреблении «орк» и «раб» — почти синонимы. Во время Великой Зимы (середина 7-начало 8 в.) орки расселились по всему Мэйану. Наступившая в середине 9 в. эпоха воссоздания исконно мэйанских традиций  получила название «века орчества». К 10-11 вв. различение человеческого и орочьего племен становится не более чем условным. После Гражданской войны 1129-1137 гг. в Объединении понятия «человек», «человечество» (связанные с идеологией повстанцев, сторонников «племенной чистоты» людей Мэйана) были исключены из государственного словоупотребления: отныне общим обозначением жителей Мэйана стало слово «орк» (множ. число «люди»).

 

 

ПСОГЛАВЦЫ – одно из племен Столпа Земного, обитало на плоскогорье Ирра-Дибула в центре Джегура. Внешний облик: рост на две головы выше человеческого, удлиненный «собачий» череп, острые уши, густой волосяной покров на всем теле, кожа и волос преимущественно бурого цвета. Подобно гоблинам и габиашам, псоглавцы способны к размножению лишь в определенную пору года, молочные железы у самок имеют по 4 соска, утроба их «двурогого» строения, близкого к строению у псовых и др. хищников. Считалось, что псоглавцы неспособны к членораздельной речи, хотя и могут воспринимать таковую. Для псоглавцев характерны чрезвычайная выносливость и способность к внушению своей воли некоторым животным. Согласно семибожному богословию, псоглавцы были вернейшими сподвижниками исполинов в распре со змиями, однако после исхода исполинов остались в джегурских горах. Псоглавцы неохотно общались с иными племенами, однако считалось, что они способны к наиболее преданной дружбе и верности союзнику либо господину.

Основными занятиями псоглавцев были охота и перегонное скотоводство, они кочевали небольшими общинами. Общая численность псоглавцев не превышала 3-5 тыс., и после Великой Зимы 7 в. Об. они перестают упоминаться как действительно существующие (а не баснословные) твари.

 

 

ХОБЫ:  одно из племен Столпа Земного, обитавшее в 3-7 вв. Об. на полуострове Хоб (восток Джегура) в государстве Хоб. Исконной родиной хобов считалась Бугудугада (по-хобски Баггар-Даггад) — центральная часть северной Вингары, причем в первых веках Объединения власть хобов охватывала около половины всего вингарского материка. В 230-х гг. Об. древнее государство хобов (составлявших незначительную часть населения) пало под ударами повстанцев, и на его руинах возникло Новое Вингарское царство, а уцелевшие хобы переселились за море — на север на полуостров Хоб и на восток в Новый Баггар-Даггад.

На Джегуре хобы оказывали покровительство близким им по языку (но не по культуре и не по происхождению) гоблинам, поработили местных орков; со временем многие люди (преимущественно мэйанцы из Диневана) также получили в Хобе права, близкие к правам правящего племени («хобы по привилегии»), чему способствовала возможность к смешению между людьми и хобами. Число чистокровных хобов  в 3-7 вв. не превышало 70-100.000. Географические открытия конца 6 в. Об. и Великая Зима 7 в. Об. привела к рассеиванию хобов и ассимиляции их людьми и орками.

Внешний облик хоба — высокий рост («на голову выше рослого человека), красновато-коричневая кожа, крупный нос. По семибожному учению, хобы живут до 45-50 лет. Хобы славились как искусные мореплаватели и как жестокие пираты. Религия их сочетала культы предков и Муллиана Пламенного (по семибожному богословию — создателя хобского пламени). Хоб представлял собою сословную выборную монархию, причем Верховный Хоб являлся не только главнокомандующим и правителем, но и высшим священнослужителем культа Пламенного.

 

 

ЧАМОРРЦЫ —  правящий слой в орочьем княжестве Чаморре, потомки смешанных браков орков, вытесненных в 3 в. Об. с Хобского полуострова,  и людоедок-чаммай; в расширительном смысле чаморрцами называют все население княжества, в основном состоящее из северных орочьих племен, людоедов, карлов и людей.

Обычные черты внешнего облика чаморрцев-полукровок — высокий рост ( на голову и более выше человека), мощное сложение, длинные конечности, смуглая или желтовато-серая кожа, крупные черты лица, черные волосы (как правило убранные в замысловатую каркасную прическу), карие, желтые или черные глаза. В 21 в. Мемембенга (6 в. Об.) чаморрцев-полукровок насчитывалось около 10 тыс., все же население Чаморры (включая зависимые от нее земли) приближалось к 120 тыс. и уже около ста лет находилось под значительным воздействием Аранды. Язык дибульской группы, однако письменность использовалась гиджиригарская или арандийская (чаморрец-полукровка не имел права писать либо читать, ибо это считалось нечестием).  Большинство чаморрцев придерживалось официального культа Первопредков – главное из этих божеств семибожное богословие отождествляло то с Муллианом, то с Мургу-Дарруном, то с одним из мифических исполинов, второстепенными божествами являлись его жены. Часть населения Чаморры придерживалась единобожной веры либо местных орочьих вариантов семибожия.

Все чаморрцы-полукровки считались одним родом, восходящим к единой семье предков. В брак им полагалось вступать только с женщинами-чаммай либо (в особо оговоренных случаях) друг с другом. Все они причислялись к военно-жреческому сословию, производством почти не занимающемуся и живущему в основном за счет чаморрцев несмешанного происхождения и военной добычи; типичным поселением полукровок за пределами города Чаморры (нас. в конце 21 в. ок. 4000) являлся укрепленный дом, крепость или военный лагерь. Прочее население княжества занималось как земледелием, преимущественно огородничеством, так и рыбной ловлей и полукочевой охотой, реже – скотоводством. Оседлые деревни насчитывали от 30 до 200-300 жителей. Следует особо отметить, что хранителями родовой памяти в Чаморре являются живущие при знатных семьях гиджиригарские карлы, чья продолжительность жизни охватывает несколько поколений чаморрского рода (чаморрец-полукровка, как правило, жил не долее 50 лет). 

К присущим чаморрцам чертам иноземцы относили алчность, воинственность, высокомерие, готовность к самопожертвованию ради общины, склонность к смешению.

 

 

ЯРААМБА — человеческое племя в восточной части Вингары, происходящее от населения древнего государства Араамби. Обычные черты внешнего облика — светлая желтоватая кожа, черные волосы, карие глаза. Общая численность в 6 в. Об. (21 в. Мем.) — около 400 тыс., основные занятия — скотоводство, очаговое земледелие и степная охота. Родовые культы так наз. «забытых богов» (древних колдунов или, по некоторым сведениям, драконов) сочетаются с почитанием Джанбааре, Творца земли и неба (отождествляемого арандийскими единобожниками с Джангабулом, а семибожниками — с Байаме, но чтимого в образе солнечного диска) и Матери Скота (отождествляется с Вайамбой, но женского пола). Впрочем, яраамба полностью терпимы к любым верованиям и охотно воздают честь иноплеменным богам, но чуждаются чародейства. Считается, что яраамба свойственны воинственность, жадность, неприхотливость и честность, а также способность приспособиться к непривычным условиям и трудно понимаемое иноплеменниками отношение к чужой (и своей!) собственности. В 21 в. Мем. яраамба наиболее тесно взаимодействовали с арандийскими колонистами и храмовым государством Бугудугады.